LIBERTAD PARA SABINO ROMERO INDIGENA REVELDE

LIBERTAD PARA SABINO ROMERO TIERRA PARA LOS YUKPAS,BARI Y WAYU Y TODAS LAS ETNIAS INDIGENAS


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Labels: DERECHOS HUMANOS, INDIGENAS, LIBERTAD, muerte, REPRESION
La resistencia indígena esa pequeña luz que no se extingue y que continua marcando un camino..

Foto Serie Desterrados del Cielo Resistencia de las Etnias Indígenas
Foto Francisco Elías Prada

La resistencia indígena esa pequeña luz que no se extingue y que continua marcando un camino..

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El Estado Venezolano desde la cuarta República realizó convenios con las grandes trasnacionales del carbón, fosfato, uranio, (entre ellas, Anglo American Coal (surafricana/inglesa), RAG Coal del Grupo Trapo (alemana), (Carbones del Guasare/Carbozulia/Corpozulia), Inter-American Coal Holding, N.V. (arubano/holandesa) (Carbones de La Guajira/Carbozulia/Corpozulia), Tomen (japonesa), TrasMar Coal (estadounidense), Excel (australiana), Carbonífera Caño Seco (irlandesa).



La quinta república ratificó la gran mayoría de ellos y creó nuevas concesiones,nuevas entregas de nuestra soberanía. Las etnias indígenas desde hace 508 años han sido violentamente arrinconadas en la última frontera, allí para bien o para mal están concentrados todos estos yacimientos minerales, de importancia “estratégica para el Estado”, esta es la razón de fondo, de el porqué se quiere expulsar a los indígenas de sus territorios: la explotación abierta de estos recursos, en detrimento de estas culturas, su vida, su existencia y del ámbito natural donde estas comunidades hacen vida (Sierra de Perijá)


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Chávez en su momento dijo, ¡No a la Explotación del Carbón en la Sierra de Perija!, pero esos eran tiempos de elecciones, donde todo se promete, luego de estar en el gobierno y en su típico manejo del doble discurso, profundizó estos compromisos-convenios de explotación estratégica con antiguos y nuevos socios con quienes intenta negociar un programa de tecnología nuclear a futuro (Irán, China, Rusia) a costa del etnocidio, la etnofagia y el ecocidio más brutal.

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El gobierno en su doble discurso intenta y trata de imponer su revolución a las etnias indígenas, exigiendo la creación de concejos comunales, misiones, cooperativas, interviniendo sistemáticamente la vida, las tradiciones ancestrales propias de estas culturas diferenciadas.



El Estado en su política de intervención creó el Proyecto de Desarrollo Integral de la Sierra de Perijá con la participación de diversos ministerios, teniendo la responsabilidad de coordinar el Ministerio de Interior y Justicia con una asignación multimillonaria con lo cual intervienen en las comunidades indígenas y sus realidades culturales, imponiendo proyectos (no sustanciados y discutidos con las comunidades) y criterios desde una perspectiva occidental. El gobierno demagógicamente crea expectativas sobre una demarcación territorial inexistente, que cuenta con una comisión de Estado (tienen 10 años intentando engañar a los pueblos indígenas) que sólo sirve para preservar y cuidar esos mismosintereses de ese Estado y de las transnacionales mineras y no los intereses de las comunidades que tienen como necesidad vital sus territorios.


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El Gobierno Revolucionario, el Estado y sus funcionarios (Alto Gobierno, Ministro del Interior, Ministerios para Asuntos Indígenas, Ejército, Policías, Ministerio Público, Defensoría del Pueblo y demás aparatos burocráticos con sus honrosas excepciones) intentan quebrar la Resistencia Indígena por varios medios:




1- La represión sistematica, focalizada y el control territorial para el acceso a las comunidades por parte del ejército y la fuerza de seguridad.


2- Guerra sicológica, atemorizando a las comunidades con la presencia militar fuertemente armada, controles y chequeo de documentos, interrogatorios y aprensión de indígenas para crear terror.

3- Creando matrices de opinión que criminalizan a las comunidades indígenas, y a sus líderes principales (Caso Sabino Romero) tildándolos de invasores, ladrones de ganado, guerrilleros, bandoleros, parias sin derecho, acusándolos de estar creando un Chiapas en Chaktapa; escasamente hace tres días se corrió el rumor que estaban poniendo precio a la cabeza de Sabino, siendo responsables de este grave hecho en primer lugar los ganaderos (GADEMA) en unión con otros factores desestabilizadores como el Frente Campesino Revolucionario Wayuu, (conformado por parceleros y estimulados por los ganaderos) quienes además dicen y anuncian querer tomar tierras en la Sierra por medio de la fuerza.


4- El Estado contribuye a la manipulación y a la creación de falsas expectativas junto con otro sin número de sectores institucionales (UBV, LUZ, Colegios Universitarios, UCV, misiones, organizaciones de derechos humanos, organizaciones ecológicas del Zulia, ACNUR, organizaciones indígenas, instituciones culturales, medios comunitarios y privados de comunicación) convocando "El Encuentro Nacional por la Demarcación de las Tierras de los pueblos Yukpa y Bari de Zulia" para una salida negociada entre los Ganaderos y los indígenas, ofreciendo pagos de bienechurías a los ganaderos, los cuales irónicamente son exigidos por los mismos indígenas, manipulación que sólo sirve a los intereses de los ganaderos los cuales exigen indemnizaciones exorbitantes, dejando de nuevo a estas comunidades presentes en dicho encuentro, inermes frente a toda esta componenda que de nuevo engaña y no cumple y que sólo beneficia a los intereses del mismo Estado y a los ganaderos con sus poderosos intereses económicos.



No existe negociación posible entre Estado, ganaderos e indígenas, son intereses irreconciliables, los mismos hechos lo confirman, la confrontación histórica siempre ha sido brutal, la conciliación, crea falsas expectativas que no es más que otra forma de debilitamiento y de derrota de la de la resistencia. Parafraseando a José Marti quien dijo “Es criminal quien promueve en un país la guerra que se le puede evitar; y quien deja de promover la resistencia inevitable.


5- Burocratiza su liderazgo e intenta corromper a las comunidades y comprar sus conciencias, mediante la manipulación de los créditos y su otorgamiento, el financiamiento de camiones (Plan Yukpa) y estimulan contradicciones entre las mismos integrantes de las comunidades, creando intereses, y privilegios individuales o grupales que generan como consecuencia la confrontación y enfrentamiento, haciendo aparecer que el conflicto es entre los mismos indígenas y no contra el Estado, haciendo aparecer un apoyo incondicional de los indígenas a los “Acuerdos de Convivencia con Terceros” beneficiando con esto los intereses de un grupo privilegiado de ganaderos (GADEMA), los cuales siempre han estado con el poder y sus intereses llámase democracia, dictadura o revolución; con la intención final de quebrar la resistencia de las comunidades indígenas y la lucha legítima por sus derechos ancestrales.

6- Realiza difusión por diferentes medios, de campañas masivas de propaganda (shows mediáticos) en la celebración de los derechos de las diversas etnias indígenas que existen en el país (12 de Octubre) pero a su vez traicionan a esos mismos pueblos cada vez que les miente, engaña, reprimen, y desoye sus protestas sistemáticas en contra de las injusticias cometidas.

7- Crea una política de demarcación viciada, amañada, falsa en función de las conveniencias del Estado, que mediante una comisión perversa y maligna, asegura los intereses de las empresas nacionales y transnacionales, los cuales violentan y transgreden los derechos ancestrales de las comunidades. Coacciona a las comunidades mediante su Ministro de Interior y Justicia Tarek El Aissami y la Ministra del Poder Popular para los Pueblos Indígenas Nicia Maldonado indígena traidora a aceptar y plegarse a las condiciones impuestas por el Estado para la entrega de los títulos, con lo cual intentan doblegar a los indígenas y mantenerlos en especie de reservaciones o, mejor dicho, en campos de concentración o ghettos controlados para reeducarlos y absorberlos en el sistema de valores occidentales. El Gobierno viola sistemáticamente la Declaración Universal de los Derechos Indígenas y la Constitución Bolivariana; al no respetar la autonomía cultural y la autodemarcación de las comunidades.


8- Coadyuva a la presencia de factores que estimulan la violencia como lo son los ejércitos completos de mercenarios o asesinos (origen del paramilitarismo y las autodefensas en Colombia) a sueldo y al servicio de los ganaderos de GADEMA, que hostigan diariamente a las comunidades, persiguiendo, reprimiendo, asesinando (caso del padre del cacique Sabino Romero sucedido hace más de un año aproximadamente) haciendo que las comunidades vivan bajo el terror y la zozobra constante.




Todos somos responsables de alguna manera de estos hechos, por acción o por omisión: el Estado, el gobierno, la falsa revolución, las instituciones, las leyes que no son más que letra muerta, los terratenientes, los grupos conciliadores, los asesinos, los militares que reprimen, las promesas, las falsas expectativas. Hechos anunciados de mil maneras y de diversas formas, hoy de nuevo la muerte, la impunidad, la conciliación, el terror, el miedo, la desolación, los intereses de estado, las ganancias económicas, la entrega de nuestras riquezas, la mentira, los falsos discursos, las palabras vacías, las teorías, la academia, las instituciones, son cómplices de esta realidad... en esta hora nuestros hermanos indígenas yacen de boca a la tierra perfecta que les dio vida y su mirada no se apaga y viaja a los inicios de los tiempos… de otros tiempos, la dignidad de esta lucha no está vencida, está intacta a pesar de estar herida, la lucha indígena es nuestra lucha porque apunta a lo fundamental, al equilibrio hombre-naturaleza, al rescate de lo ancestral que es decir, atrevernos a mirarnos como somos, reconocer de dónde venimos, de qué estamos hechos, de inventar nuestras propias formas o recrearlas con nuestra diversidad, al respeto del equilibrio natural de las cosas y al respeto de los hombres. La lucha de los pueblos indígenas representa esa pequeña luz que no se extingue y que continúa a pesar de la traición marcando un camino.





[*] Red Horizontal Ojos Ilegales / Blog: www.franciscoeliasprada.blogspot.com / Francisco Elías Prada - Ángela Rodríguez Torres / E-mail: ojosilegales@yahoo.com

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DESTRUCCION CREATIVA



DESTRUCCION CREATIVA


(Lamentablemente el texto a continuacion es real y confirma la vision destructiva de los valores que mueven la vision de Occidente) En palabras de Michel Ledeen Consultor del Concejo Seguridad Nacional Norteamericano en la era de Regan y actual miembro del American Enterprise Institute y parte de los Halcones de la Casa Blanca ayer y ahora desde donde se elabora conceptualmente el proyecto para un nuevo siglo americano.Dice DESTRUCION CREATIVAes nuestro segundo apellido.Tanto dentro de nuestra sociedad, como en el exterior. Diariamente estamos derrumbando el viejo orden, desde los negocios hasta la ciencia, la literatura, el arte, la arquitectura y el cine, hasta la política y la ley. Nuestros enemigos siempre han odiado este huracán de energía y creatividad, el cual amenaza sus tradiciones, nuestros enemigos siempre han odiado este huracán de energía y creatividad, el cual amenaza sus tradiciones (cualquiera que ellas sean) y los avergüenza por la incapacidad de llevarnos el paso a nosotros. Al observar a la América borrar sociedades tradicionales, nos temen, porque no desean ser borrados. No pueden sentirse seguros mientras nosotros existamos, porque es nuestra existencia misma, nuestra experiencia nos muestra políticas que amenazan su legitimidad. Tienen que atacarnos para poder sobrevivir al igual que nosotros tenemos que destruirlos para avanzar en nuestra visión y misión histórica. The war agaisnt the terror master
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Labels: disapora, dominacion, explotacion, ganancias, imperio, mercado, muerte, poder, transnacionales
LLAMADO A LA LUCHA, A LA RESISTENCIA DESDE EL CANTO DE LA GUARURA


LA RESISTENCIA DE NUESTRAS COMUNIDADES INDIGENAS MARCAN EL CAMINO DE LA LUCHA
SERIE DESTERRADOS DEL CIELO RESISTENCIA DE LAS ETNIAS INDIGENAS
FRANCISCO ELIAS PRADA FOTOGRAFO




LLAMADO A LA LUCHA, A LA RESISTENCIA DESDE EL CANTO DE LA GUARURA



Hermanos Indígenas de las Etnias Pemon de la Gran Sabana,Etnia Pume del Alto Apure,Etnia Kariña de la Mesa de Guanipa,Bolívar Monagas y Sucre,Etnia Chaima de Monagas y Sucre,Etnia Cumanagoto Sucre, A las diversas etnias que se encuentran representadas en la Universidad Indígena de Tauca Etnia Yanomamis,Etnia Wotuja,Etnia Eñepa,Etnia Pemon,Etnia Warao,,Etnia Sanema ESTA ES LA VOZ DE LOS HERMANOS INDIGENAS DE LA SIERRA DE PERIJA QUE HOY SE ENCUENTRAN EN PIE DE LUCHA Y EN FRANCA RESISTENCIA POR SUS VIDAS, SU CULTURA, Y SUS TERRITORIOS ANCESTRALES,AL IGUAL QUE USTEDES SE LES A QUERIDO DESPOJAR DE TODO LO QUE SON COMO HOMBRES,COMO SERES CON CULTURA,CONOCIMIENTO, PRACTICAS,IDIOMA Y TERRITORIOS PROPIOS.ELLOS RESISTEN Y CONVOCAN CON SU GUARURA A LA LUCHA QUE ES DE TODOS



POR EL ENCUENTRO NACIONAL INDIGENA

LIBERTAD INMEDIATA A SABINO ROMERO PRESO POLITICO DE LA REVOLUCION



Primer Encuentro de las comunidades y pueblos de la Sierra de Perija con el pensamiento crítico latinoamericano.

Diálogo de los movimientos sociales en Venezuela

1.- Voz ancestral de la Guaruraª convocando a la lucha.

“Estamos reclamando nuestro derecho: que no se extermine al barí, por eso buscamos el apoyo. Queremos la armonía, el equilibrio, que la nación y el estado nos proteja, así como rezan algunas leyes de los pueblos indígenas. Pero, no les interesan las leyes, lo dejan archivado, lo engavetan. Por eso no hay apoyo. Nosotros queremos la paz, así es como nos enseñan los abuelos: se respeta con la comunicación de ustedes”.

“Toco la parte militar. Tenemos dos, nos quiere hacer, establecer un nicho de gobierno, establecer la “base de paz”, pero nosotros estamos viendo sin llegar la base de paz, estamos viendo con nuestros propios ojos que ya están matando al barí, al más humilde. Ni siquiera sembramos la coca, no somos traficantes de droga, Sabaseba nos enseñó a respetar los derechos de cada persona como sociedad como pueblo barí, nuestra recolección de frutas, pero tampoco nos vamos a quedar con eso solo, queremos respeto con la sociedad…”

“Son cómplices algunos militares. Los barí sabemos, pero estamos calladitos. ¿Cómo sacudirnos?, ¿cómo entender? Si hablamos ya nos tienen listos: vamos a la cárcel, y si divulgamos, ya nos tienen en la mira, porque a algunos líderes barí nos tienen chequeados: “a ese barí hay que joderlo, hay que matarlo”. En Río de Oro también dijeron: usted está chequeado. Nadie ve por ese derecho militar, pues tienen sus armas. Así nos acorralan, a través de sicarios, “pacíficamente”…”

“Yo sé que las universidades y los liceos nos enseñan. Me enseñaron a recoger basura, a lavar los pisos, pero por la calle ya no quería enseñarle el humo a mi cuerpo. Los médicos ancianos me decían que no, que así nunca vas a llegar si tu quieres equilibrarte con el bosque. Hablamos de respeto, nosotros como seres humanos dialogamos con la naturaleza, con el propio Sabaseba. Aquí, en este momento está con nosotros, él nos oye y nos enseña a valer como personas...”

“Nosotros respetamos a los campesinos y ellos nos tienen que respetar. Para el INTI todo es plata, les dio 10.000 millones a favor de los campesinos, de los cooperativistas, ahora vienen con las cooperativas. Entonces nos hacen conflicto entre el campesino, indígena y barí. Toda la realidad es cómo entender. “El gobierno es inocente”, vemos en la TV. Según “Aló presidencia” el indio de la selva está feliz. Tienen su programa de gobierno, pero nos quiere exterminar, matarnos…”

Jesús Bakeke. Comunidad Barí de Bagkúbarí.

“Toda Venezuela era de los indígenas. Venezuela era nuestra tierra, nuestro territorio, somos libres de caminar porque somos recolectores, cazadores, nos gusta trabajar, por eso es que tenemos que seguir caminando, para solventar las necesidades de nuestra propia comunidad. Cazar, recolectar, pescar libremente. Vamos a caminar por donde nosotros queramos. Así lo habló Sabaseba…”

“Pasa que en Venezuela el lago de Maracaibo es lo fundamental de la Sierra, que en ella los cauces de los ríos alimentan a Maracaibo. Sin agua y aire no podemos vivir. Si se llegase a explotar en el término de las concesiones carboníferas, se han otorgado concesiones mineras a transnacionales, el indígena sería totalmente exterminado”.

“Tareck y Nicia dijeron a los barí que yo era una escuálida, que yo me vendía a la conciencia, manipulada por el profesor Lusbi Portillo. Hablando políticamente como la sociedad compartida, soy de la política chavista, pero por qué me muevo, porque uno trabaja, porque para eso uno es líder. A nosotros no nos enseñaron a vendernos, eso es ya una transculturación. Doliente. Una persona que vende la conciencia no es una persona idónea para ser un líder. Uno es creyente de la cultura de uno”.

“Por eso nos interesa que la comunidad internacional sepa. Que se cuente la realidad como es”.

“La resistencia indígena perdura. Hablaba en la Sierra en la parte alta, el caso del carbón, eso ya fuese explotado, pero la lucha y la resistencia y gracias a las pocas alianzas que tenemos. Porque la mayor parte nos mira como si fuéramos los perturbadores. Nosotros somos los guardianes porque convivimos con la naturaleza. Nosotros lo vemos en las calles. No queremos caer como nos vienen tratando, que somos las personas más empobrecidas, porque así lo están viendo políticamente. Por qué pobres, porque a nivel institucional, regional, local no nos miran. Explotación del carbón: como indígenas no queremos que la explotación se dé. Sí queremos que se dé la demarcación”.

Aminta Ashiroddoda. Comunidad Barí de Bagkúbarí.

“La pelea de Sabino es por territorio y no explotación de carbón”.

“Como Sabino me ha explicado: “El día que yo me muera o el día que esté preso, hay que luchar por la tierra”. Yo soy el hijo de Sabino, soy el mayor de 12 hermanos y esto hay que publicarlo porque nosotros queremos recuperar nuestro territorio”.

“Hay que tener más unidad, y con ustedes hermanos watias que nos apoyen porque el gobierno está contra nosotros. Están comprando conciencia del otro para que esté en contra de los luchadores. Por eso yo dije el sábado que tenemos que unirnos porque el mismo gobierno puede masacrarnos. Nosotros estamos luchando fuertemente pero los demás caciques no quieren luchar. Ellos luchaban anteriormente desde el año 1982, más atrás, ellos han luchado, no es que esté contra el proyecto banco o consejo comunal. En 1999 llegaron proyectos de 120 millones y así dividieron de las comunidades, se desquitaban de otros luchadores. Quedaron poquitos luchadores, como diez. Los líderes ahora están comprados, porque ahora yo trabajo con mi cargo, con el carnet. Pero no se puede porque por eso es que para nosotros no existía carnet. Como me comentan también los watias que la lucha tiene que seguir”.

“Atancha son los ancestros de nosotros, luchadores desde hace muchos años. A ellos es a los que lo tienen manipulados, porque el dinero los manejo. Por eso les pido a los barí para juntarnos más”.

“Tenemos que unirnos todos, barí, wayúu, yukpa y watias que nos apoyen porque el agua más importante viene de la Sierra. Esa base que están haciendo es para proteger al gobierno, para protegerlos a ellos, al ministerio, no a los yukpa. No quiero esas bases porque principalmente el gobierno es enemigo de Sabino. Tareck es el que tiene preso a Sabino. No estoy de acuerdo con que llegue el ejército a la comunidad”.

“La idea de nosotros para protección es que tenemos que pedirle apoyo a otros watias, a Brasil, a Bolivia, porque allí está la resistencia indígena más grande, tenemos que pedir a Evo Morales, porque este presidente va a explotar carbón. Muchos indígenas somos en muchas partes del país, tanto como antropólogos, estudiantes, hay que decirles que hay que juntarse. Ya tenemos conciencia que en otras partes del país hay los mismos problemas por la tierra. Por eso les digo que hay que unirnos más también para presionar a este gobierno, dicen que es revolución, dicen que es revolucionarios, nosotros votamos por el presidente, y nos dicen que somos oposición”.

“Entonces, hay que presionar mucho a la ministra Nicia, al Tarek, a Chávez. Hay que darles duro, hay que hacer una marcha para Caracas y en esa parte nos tienen que ayudar. No sabemos si en 4 años va a ver explotación de minerales y no queremos que nos hagan ese daño”.

“Tenemos que pelear fuertemente en la lucha. La ministra de ambiente y otros ministros más están en contra de nosotros. Nosotros tenemos que unirnos más para presionar mucho a las instituciones y hay que juntarse más, hay que juntarse más con otras etnias, con los waraos, con los cariña, si el gobierno está contra nosotros, qué vamos a hacer, tenemos que unirnos para demarcación y en contra de la explotación de carbón”.

Sabino Romero Martínez. 2do. Cacique de la Comunidad Yukpa Chaktapa.





2.- Palabra de los unidos al Canto Libre de la Guarura

Convocados por la urgencia de los graves acontecimientos ocurridos en la Sierra de Perijá en los que, dos indígenas yukpa perdieron la vida, otros resultaron heridos y, por lo que de manera injusta se encuentra prisionero el líder yukpa Sabino Romero de la comunidad de Chaktapa, una representación de los pueblos barí y yukpa, así como miembros del movimiento campesino Jirajara del Estado Yaracuy, del movimiento popular de Caracas, movimiento estudiantil de la ULA-Mérida y de la Universidad del Zulia, comunicadores populares de todo el país, acompañados por académicos de Venezuela y Brasil hemos sostenido este primer diálogo de los movimientos sociales por el derecho al territorio y por la dignidad de los pueblos en Venezuela.

Es por ello que, hoy miércoles 11 de noviembre de 2009, lanzamos al viento, las aguas y los caminos de Venezuela, Latinoamérica y el mundo este Primer Canto de Lucha de la Guarura convocado desde su epicentro indígena de la Sierra de Perijá y que nos invita a la lucha por la tierra, la dignidad y la libertad de todos los que en este país somos. En este sentido, los que nos unimos a este Canto de Lucha de la Guarura decimos:

· Nos ha quedado suficientemente clara la posición de las comunidades indígenas en cuanto a su rechazo al incumplimiento por parte del Estado de la debida demarcación de sus espacios territoriales y su exigencia del cumplimiento constitucional del derecho a la demarcación de sus tierras ancestrales y tradicionales.

· La defensa de la Comunidad yukpa de Chaktapa y la libertad inmediata para el Cacique Sabino Romero de la ilegal detención a la que está siendo sometido por parte del gobierno nacional. Asimismo, la exigencia de las comunidades indígenas y los movimientos sociales presentes, del fin de la política de criminalización de los luchadores sociales aliados de las comunidades en la lucha por sus territorios. Por tanto, exigimos todos el cese al hostigamiento al profesor Lusbi Portillo y a la Sociedad Homo et Natura, comprometidos aliados de las comunidades indígenas del Zulia y el país.

· Que las comunidades indígenas rechazan la farsa en la que se convirtió el acto de entrega de títulos a las comunidades yukpa de Aroy, Sirapta y Tinacoa a quienes, luego del acto protocolar televisado, los funcionarios les quitaron los títulos pues, en verdad, todo no era más que un espectáculo mediático organizado por los Ministros Tarek El Aisami, Nicia Maldonado y el Vicepresidente con total conocimiento del Presidente Chávez.

· Las comunidades rechazan además, la obligación que les pretende imponer la Comisión Nacional de Demarcación a convivir con terceros. Esta condición ya ha sido rechazada por los indígenas Kariña quienes de manera contundente han regresado los títulos que les entregó el Presidente Chávez el pasado 12 de octubre.

· Las comunidades indígenas rechazan la intervención de los Ministerios del Poder Popular para las Relaciones Interiores y de Justicia y de los Pueblos Indígenas quienes han venido desarrollando una política que tiende a dividir a las comunidades y destruir sus propias organizaciones.

· Por su parte, el movimiento popular aquí reunido, a partir de este momento inicia un proceso de diálogo para reconocerse en la lucha con todos los pueblos indígenas, dando comienzo a la coordinación de las comunicaciones y las movilizaciones en contra de todos los planes imperialistas y de sus representantes en Venezuela, rechazando y enfrentando a los planes de la IIRSA, los proyectos de explotación minera en la Sierra de Perijá y en la región de Guayana, las bases militares norteamericanas en Colombia pero también, las bases militares en territorios indígenas de la Sierra de Perijá (Tukuko y Toromo) que no buscan jugar otro papel que el de contener la legítima resistencia indígena antes que la necesaria defensa de la soberanía nacional cada vez más amenazada por la ofensiva imperial, narcotraficante y paramilitar en contra de Venezuela.

· En este sentido, debemos expresar que, ciertamente, el imperio norteamericano amenaza a Venezuela instalando en Colombia sus mecanismos de intervención y que, sabemos, no vacilará en invadirnos si considera amenazado el suministro de petróleo desde Venezuela.

· Asimismo, los movimientos sociales sonamos la Guarura Ancestral para exigir el cese de la impunidad ante los crímenes cometidos en contra de luchadores y líderes campesinos y obreros en el país. Hasta el momento, un total de 222 campesinos han sido asesinados, el más reciente de estos crímenes ha sido el asesinato de Nelson López del Movimiento Campesino Jirajara de Yaracuy y el repudiado asesinato del dirigente obrero Argenis Vásquez, vocero principal de los trabajadores de la Toyota y fundador del Consejo Regional de Trabajadores del Estado Sucre. A estos nombres hay que sumar una lista larga de dirigentes sindicales asesinados, entre ellos, los de Luis Hernández, Carlos Requena, Richard Gallardo: Secretario General de la UNT-Aragua y los de José Marcano y Pedro Suárez, trabajadores de la Mitsubichi.

· Con la misma fuerza sonamos la Guarura de Lucha por la libertad inmediata de Carlos Chancelor, alcalde electo del municipio Cifontes del Estado Bolívar, detenido por acompañar la lucha de mineros e indígenas en contra de la transnacional Cristalex, secuestrado desde hace mas de tres años en una cárcel de Guayana.

· Los movimientos sociales aquí reunidos hemos decidido iniciar una serie de acciones para:

o Profundizar este diálogo en función de la unidad total del movimiento popular venezolano en su lucha por la verdadera transformación social del país y de la construcción de una sociedad verdaderamente democrática, libertaria y plural, donde todas las comunidades puedan ejercer su participación autónoma y su dignidad, lo que no es posible sin la recuperación de cada uno de los territorios de vida de los pueblos indígenas, del pueblo obrero, el pueblo campesino, el representado por nuestras mujeres y niños que no merecen vivir bajo la infamia genocida del capitalismo actual y tampoco manipulados y explotados por una casta burocrática militarizada que pretende robarse los sueños de libertad de nuestros pueblos a nombre de su individualizada liberación. No lo lograran. Aquí estamos nosotros para cuidar de la dignidad de nuestros libertadores y de todos los luchadores sociales que, a lo largo de la historia, han dado su vida por la justicia y la dignidad.

3.- El Canto de Nuestra Guarura suena para convocar a:

* Invitamos a todas las comunidades y movimientos sociales presentes, a que en cada una de sus regiones tomen iniciativas en función de:

· Dar a conocer por todos los medios posibles la situación de violación de los derechos de los pueblos y comunidades indígenas yukpa, barí y wayuu en la Sierra de Perijá.

· Exigir la libertad inmediata del líder indígena Sabino Romero primer preso político indígena del gobierno nacional.

· Garantizar la presencia de las comunidades indígenas en todos aquellos eventos continentales convocados por el movimiento indígena internacional.

· Trabajar en función de las siguientes convocatorias:

* Gran Marcha-Caravana Nacional por la Territorialidad, la Dignidad y la libertad de los Pueblos a realizarse la última semana del mes de febrero de 2010.

* Encuentro de Comunidades de la Sierra de Perijá con el Pensamiento Crítico Latinoamericano que realizaremos para la última semana del mes de Marzo.

* Asumir la página elpueblosoberano.net como un medio de todos los movimientos aquí presentes para difundir las ideas de todos en esta lucha.

* Trabajar en función de una reunión nacional indígena.

* Asistir todos el 26 de noviembre al Acto de Graduación de los Estudiantes de la Misión Cultura en el CAM-LB quienes han nombrado como Padrino de Honor de su promoción al hermano Sabino Romero, líder de la Comunidad Yukpa de Chaktapa, hoy secuestrado por el Gobierno Nacional.



ª Guarura: Gran Caracol utilizado por los pueblos indígenas de la costa venezolana para convocarse y unirse en contra de sus enemigos. El Canto de la Guarura es el llamado del caracol que, desde el centro de una comunidad invita a la unión de todos para la lucha.

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Saturday, November 14, 2009
OJOS ILEGALES/ILLEGALS EYES FRANCISCO ELIAS PRADA from FRANCISCO ELIAS PRADA on Vimeo.

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Francisco Elías Prada


Francisco Elías Prada, nacido en Caracas, generó su educación a partir de vivencias diversas a través de ese viaje peregne que lo ha llevado a diferentes partes del mundo intimo y el mundo exterior, caminos que dejaron, dejan y dejaran experiencias únicas al lado de vivencias intensas llenas de búsquedas por un mundo utópico, lecturas de libros que le cambiaron la visión, la emoción y generaron sueños, acciones;amores turbulentos que acompañaron las noches y los días de su pasión, sus padres soñadores alocados salieron de un pueblo mágico llamado Escuque para irse tras el indigenismo como fe, esto los llevó a vivir a el Alto Capanaparo del Alto Apure al lado de los Indios Pume y en la Alta Guajira con los indígenas Wayu, siendo estudiante fue detenido bajo cargos de subversión, preso político por espacio de un año y medio, se evade de la cárcel es perseguido y vive en la clandestinidad por largo tiempo, momento para actuar, la fotografía siempre fue un recurso o un instrumento para decir, realiza talleres con fotógrafos, cineastas, amante de la luz y la sombra, todo contribuyó a alimentar su pasión por lo social y lo visual, miradas que lo llevaron hacia la fotografía y el cine, sueño de cambiar las cosas de este mundo. Fotógrafo del gesto humano, documentalista de los márgenes, outsider, bandolero, asaltante desarmado de odio, amante del amor y sus placeres, padre de sus hijos que ama Sofia,Yewan,Sofia Isabella y un nuevo ser que viene en camino y que espera con ansias, la noche cobija sus días, camina y dispara…Entre sus distinciones destacan el primer lugar del Premio Nacional José Sígala, celebrado en Barquisimeto; una mención de honor en la Bienal Internacional Salvador Valero, en Trujillo con su Serie llamada Tierra en Trance y el reconocimiento para sus fotografías en la II Bienal de Fotografía Daniela Chappard, sus imágenes fueron escogidas al lado de otros 16 fotógrafos y expuestas en una colectiva realizada en los espacios del Museo de Bellas Artes de Caracas. Sigue e insiste en su compromiso con la creación de una identidad visual, trabaja con los Indígenas Pemon de la Gran Sabana,realiza el documental Al sur del Tiempo sobre El Taller Libre de Arte de El Tigre,desarrolla otros proyectos sobre la religiosidad, la violencia, el arte popular, la resistencia de los pueblos frente al pensamiento único. Según sus palabras la fotografía es sólo un pretexto del cual se vale para acercarse al ser humano, su poesia y su gesto..........